Necessitei um grande percurso para ir descobrindo, de forma paulatina, que os acontecimentos significativos ocorridos na minha vida quotidiana, se me tornam mais claros, ordenados e mais bem vivenciados, na medida em que, a posteriori, parei a rever e tratar de os pôr por escrito em forma de relato.

Não foi fácil para mim escrever. Para mim, escrever é uma tarefa árdua e complicada, tenho uma letra má e ilegível. Por outro lado, dado que sou bastante dado a corrigir-me a mim mesmo quando escrevo, faz com que o papel fique cheio de riscos e correcções. Isso fez que, durante vários anos não me apetecesse pôr-me a escrever. No entanto, desde que iniciámos este processo de experimentação dos itinerários e de aproximação à procura de entrar dentro, muitas coisas foram mudando, desde despertar pouco a pouco, um maior conhecimento de si próprio, como aumentar a minha capacidade para deter os meus vaivéns de pensamento e ser capaz de estar um bocado meditando, até o que tratamos aqui, o desejo de por escrito as minhas próprias experiências. Nisso tiveram grande importância o processo que acabo de descrever, mas também as novas tecnologias (desde que comecei a desenrascar-me com o computador e os processadores de texto, resolveram-se duas das dificuldades que assinalei mais acima: corrigir, sem problemas, os rascunhos e sobretudo a inteligibilidade da letra e a ordem na guarda dos escritos).

Pouco a pouco fui lendo e buscando o que faz com que a narração tenha esse grande valor facilitador do encontro com outros, ao mesmo tempo que me estrutura a mim mesmo. Por isso assinalo alguns aspectos:

O homem moderno tem necessidade de narrações. Na narração reencontra espaço e tempo para a própria vida. Nestes tempos pós-modernos em que se está a questionar o desenvolvimento tecnológico e cienífico indiscriminado, que leva a esquecer o desenvolvimento humano, começou a surgir a importância do sujeito.

Há duas maneiras de funcionamento cognitivo, duas formas de pensamento, a argumentação e a narrativa, cada uma com a sua maneira de ordenar e construir a realidade. São complementares, mas irredutíveis. Os argumentos convencem-nos pela sua verdade, os relatos pela sua semelhança com a vida.

A forma narrativa é uma modalidade do discurso que se caracteriza por ser auto-referencial, temporal e comunicativa. O discurso narrativo constrói-se a partir da vida, do que acontece, da acção humana. Um relato conta uma experiência pessoal, não é só uma informação sobre um acontecimento. Na narrativa não é fácil definir os limites puros da contribuição do autor e do receptor, que, em mutos casos, actua como co-autor.

A narrativa tem a particularidade de revelar o mundo e a vida de quem participa na narração, é uma chave para compreender a interioridade do sujeito. É um cenário de interpretação da realidade.

Segundo Metz, a teologia está, sobretudo, relacionada com experiências directas, expressadas em linguagem narrativa, uma coisa que se dá ao longo de toda a Escritura.

A pedagogia está a ser reconhecida como a força mais poderosa para modificar as nossas vidas. Os relatos que contamos a nós mesmos e aos outros, representam a visão que temos do mundo e das nossas relações. Esta pedagogia narrativa leva consigo uma aposta pela recuperação do ser humano, não só como alguém que conhece, mas também como alguém que sente e quere. O relato implica a pessoa inteira. Não é enfrentar-se com um simples conhecimento, mas que supõe enfrentar o acontecimento vivo, que, como tal pode ter influência em mim.

Depois desta justificação da importância do relato, p0e ser-nos útil interrogar-nos como narrar a nossa experiência de fé. Hoje em dia a transmissão da fé mudou muito. Já não vivemos imersos numa sociedade que ressuma por toda a parte ambiente de cristandade. Por outro lado, está claro que o paradigma “doutrinal” tão útil noutros tempos para a formação cristã, hoje não é suficiente nem adequado. Igualmente o paradigma “antropológico” tampouco é capaz de dar resposta, pois este não se apercebeu o suficiente da gratuidade, da debilidade que em si encerra o Reino de Deus. Por isso torna-se necessário um novo paradigma, o “testimonial”, o “místico”, cujas chaves estariam na centralidade da experiência de Deus, na capacidade de narrar a própria experiência de fé em linguagem testimonial e noutras linguagens de acordo com a cultura actual. Em resumo, para comunicar a nossa experiência de fé, é necessário recuperar o estilo narrativo, estilo que é igual ao que usou Jesus. O narrador crente vale-se da linguagem vivencial, e fá-lo na primeira pessoa. Por isso a sua palavra se torna testemunho.

À luz do anterior, torna-se-nos evidente a necessidade e conveniência de utilizar o relato, o nosso próprio relato, que, ao pôr-se por escrito, se organiza e nos organiza, ajudando-nos no nosso próprio processo de crescimento. Este relato não tem por quê ser complexo, mas o que temos de fazer é narrar o vivido, descrevendo brevemente o facto ou a situação e, manifestando o sentido, todos sabemos contar o que vivemos. Também me parece muito importante mostrar que esse processo narrativo que levei a cabo, contribui, de maneira especial, para facilitar o encontro, o intercâmbio e a relação com os demais, pois me permite ser mais fluido, sintético e claro na minha comunicação com os outros, já que, ao narrar-me a mim mesmo e escrever, levei a cabo um profundo processo de síntese e reestruturação do ocorrido.

Cristóbal Pino

Guia para reflexão e partilha:

• Que me chama mais a atenção
• Quando te convidam para fazer relato, que sentes, que te preocupa, como respondes
• Qual foi a minha experiência de comunicar-me mediante o relato